Jizkiahu Ben David, el “nuevo Mesías Judío” coronado en Israel
Los judíos ortodoxos afirman que tienen a su Mesías. Es un reverenciado maestro de Torá llamado Rav Shlomo Yéhouda Beri apodado el "Yenuka". Muchos lo llaman un regalo para esta generación. Kaduri había dicho que esperaba que el Mashiach, el Mesías judío, llegara pronto y que lo había conocido un año antes. Se ha afirmado que dejó una nota escrita a mano a sus seguidores y, según los informes, se les indicó que solo abrieran la nota después de que el rabino Kaduri llevara un año muerto.
El rabino Isaac Kaduri y el nombre del Mesías
El Rab Yitzhak [Isaac] Kaduri nació en Iraq en 1902 y falleció en Jerusalén en enero de 2006 a la edad de 104 años. Se trató de un legendario rabi cabalista o maestro del Judaísmo Esotérico.
En 2007, Israel Today informó que meses antes de morir, Yitzhak Kaduri, supuestamente escribió el nombre del Mesías en una pequeña nota que solicitaba permaneciera cerrada hasta un año después de su muerte. Cuando la nota fue revelada, reveló lo que muchos han conocido durante siglos, el nombre del Mesías como "Yehoshua o Yeshua". Al parecer producto de una visión que tuvo cara a cara con el Mesías en 2003, quien le reveló su santo nombre.
Pastor Josue Angarita
El rabino Shlomo Yéhouda Beri, apodado por sus familiares y admiradores, el "Yénouka", de apenas 32 años y cuya personalidad sacudió a buena parte del mundo religioso. Unos años después de instalarse en Richon Létsion, comenzó a enseñar. Desde entonces, una multitud de hombres curiosos ha acudido en masa a sus clases.
Keith Muoki
Para quienes escuchan a "Yénouka" la emoción se palpa en el aire. Entra con los hombros encorvados. Lleva el traje abotonado y la cara clavada en el suelo. Todos esperan con impaciencia escuchar al prodigio hablar. La voz que se eleva desde el lado este, es débil y modesta. No se siente digno de pararse frente a tal multitud. Poco a poco, a medida que pasan los minutos, se desconecta de la realidad en la que se encuentra, y ronda con sus oyentes entre las páginas de La Guemará (comentario y análisis que completa la Mishaná del Talmud) y su voz se afirma.
No es solo la Guemará, también se menciona el Talmud de Jerusalén, así como el Sifri y Safra, el Midrash Rabba, las historias de Agadic, los Richonim y A'haronim, el Zohar, los escritos de Ari zal, textos de Jasidut, obras de ancianos de Halakha y contemporáneos tomadores de decisiones. A Yenuka le gusta citar la fuente precisa de cada verso, cita u opinión. El nombre del libro no es suficiente, cita la página, la versión en la que aparecen las palabras y las distintas alternativas que aparecen en diferentes versiones.
La curiosidad de la multitud crece y se convierte en asombro. Están cautivados, estirando la espalda y el cuello para captar cada palabra. Nunca han presenciado tal fenómeno, donde toda la Torá se cita de memoria, como si el hombre sentado frente a ellos fuera ella misma.
Además de su conocimiento profundo y esquivo, los oyentes se sienten atraídos por la magia de su amor por la Torá. La evoca con orgullo y alegría, como un diamante que no tiene igual en el mundo. Es la cumbre de sus aspiraciones, de su ardiente deseo que une en él materialidad y espiritualidad para lograr una perfección de la creación. Con él, sus oyentes se elevan a las alturas.
Comienza sus comentarios con una explicación de la fuente de los milagros que han tenido lugar en cada generación. Desde allí se adentra en la profundidad de las reglas de Touma y Tahara (impureza y pureza). Luego dirige el barco hacia la idea del honor de la imagen divina que está en cada hombre. Los conceptos se desplazan a la velocidad de una película muda, las fuentes también se desplazan a un ritmo vertiginoso y los oyentes permanecen atónitos.
Como resultado, los anima a desarrollar sus buenos rasgos de carácter: todas las desgracias caen sobre el mundo debido al hecho de que el hombre no respeta a su prójimo. Debemos respetar a todos, y en particular a los padres, sabios y ancianos. Llama la atención el contraste entre la profundidad con la que expresa las cosas y los mensajes sencillos que repite como una regla religiosa para aplicar. Por eso está dispuesto a dar lecciones y a salir de su comodidad. No está allí para dar un espectáculo mágico de Torá. Tiene un solo objetivo: fortalecer a las personas y animarlas a trabajar en sí mismas.
Al final de sus comentarios, el silencio continúa, como movido por la fuerza de la inercia. Ninguna mosca se atreve a perturbar este sentimiento de haber estado en el monte Sinaí. Al principio, la multitud continúa observándolo, atónita, luego, por primera vez en la velada, cada espectador escudriña la expresión de los rostros de sus vecinos, todos todavía presos del susto.
Después de haber divulgado sus fortalezas en la Torá Desvelada y la Torá esotérica, en la Halajá y la Agada, el Moussar (ética judía) y el Jasidut, las matemáticas y el pensamiento judío, se sienta frente al piano traído especialmente por el de sus alumnos, y comienza a jugar. Toca una melodía conmovedora de manera brillante, dirigidos por sus estudiantes, el 'Hazan Rav' Chaim Eliezer Hershtik, y el violinista internacional Daniel Aviel, toca fervientemente cánticos de Janucá y el amor de Hashem. Como es su costumbre, celebra el final del estudio de un tratado y toda la asamblea celebra esta alegre ocasión de Mitzvá (mandamiento) en una escena que parece sacada de mundos casi imaginarios.
Incluso después del final de este interludio musical, todavía no abandona el local. Se sienta en su lugar y uno tras otro, los hombres vienen a hablar con él, a verlo de cerca. En primer lugar, son los Rabinos quienes se dirigen a él. El tema de estas discusiones no es solo el Souguiot (temas del Talmud) evocados en clase. Algunos intercambian ideas con él sobre el complejo Souguiot que ellos mismos estudian. Entonces es el turno de los Avrékhim y los estudiantes de la Yeshivot de venir y hablar con él, le hacen preguntas e intercambian pensamientos. Un ambiente de estudio conquista la habitación. El silencio que ha caracterizado estas últimas horas se rompe y las llamas lo llenan por doquier. Todos recibirán un oído atento y una cálida bienvenida.
Yanuka Rav Shlomo Yehuda
