Tú y yo moriremos algún día de lo mismo. Le daremos distintos nombres: cáncer, diabetes, falla coronaria, infarto. Un órgano dejará de funcionar y luego otro. O quizá todos al mismo tiempo. Tú y yo nos pareceremos más que la gente que continuará viviendo, sin importar cuál sea tu diagnóstico inicial, ni el mío.

Morir tiene su propia biología y síntomas. Constituye un diagnóstico en sí mismo. Aunque las semanas y los días que desembocan en la muerte pueden variar de una persona a otra, las horas que anteceden a la muerte son similares en la gran mayoría de los padecimientos humanos.

Algunos síntomas, como el estertor de muerte, la falta de aire y la agitación terminal se perciben como agonizantes, pero por lo general no son incómodos para el moribundo. Pueden tratarse eficazmente con medicamentos. La disponibilidad de los cuidados paliativos en todo el mundo ha hecho que sea raro morir con dolor.

A pesar de que pocos de nosotros experimentaremos todos los síntomas de la muerte, la mayoría experimentaremos por lo menos uno, si no es que más.

Estertor de muerte

El estertor de muerte es un síntoma de problemas para tragar. Normalmente, nuestra lengua sube a la parte superior de la boca y lanza la saliva, los líquidos o la comida hacia atrás. La epiglotis, una lengüeta que se encuentra en la garganta, se mueve hacia adelante para impedir que la sustancia tragada penetre a las vías respiratorias.

En el proceso de morir, la sinfonía de tragar se convierte en una cacofonía de movimientos débiles y fuera de tiempo. A veces la lengua lanza la saliva hacia atrás antes de que la epiglotis tenga tiempo de tapar la entrada a las vías respiratorias. Otras, la lengua no empuja nada y la saliva baja por las vías respiratorias hasta los pulmones como un flujo constante. El estertor de muerte es el intento de los pulmones por respirar a través de una capa de saliva.

A pesar de la crudeza del sonido, no es probable que el estertor de muerte sea doloroso. La presencia del estertor no se correlaciona con síntomas de insuficiencia respiratoria.

Falta de aire

La falta de aire, esa incómoda sensación de tener dificultad para respirar, es uno de los síntomas más comunes del fin de la vida que los médicos tratan de aliviar. ¿Cuál es el tratamiento? Los opiáceos, por lo general morfina.

A veces las personas preguntan por qué el tratamiento para una respiración dolorosa es un medicamento que puede debilitar la respiración. Uno pensaría que los opiáceos empeorarían la falta de aire. La respuesta reside en la definición de por qué la falta de aire es incómoda en primer lugar.

Algunos investigadores piensan que la incomodidad por la falta de aire proviene de la discordancia entre la respiración que nuestro cerebro desea y la capacidad de los pulmones para inflarse y desinflarse. Los opiáceos brindan alivio porque sintonizan el apetito de aire de nuestro cerebro con la cantidad que nuestro cuerpo les puede proveer. Desaparecen la “falta” de la falta de aire.

Otros creen que la cantidad de morfina necesaria para calmar la falta de aire puede tener muy poco efecto en nuestra capacidad de respirar. Puesto que la falta de aire y el dolor activan partes parecidas del cerebro, los opiáceos podrían funcionar sencillamente silenciando las señales de dolor del cerebro.

Agitación terminal

Para los doctores de cuidados paliativos, los artistas de la muerte, la agitación terminal es la rebelión del sujeto contra el creador. Es rara, pero puede ser difícil presenciarla cuando sucede.

En lugar de irse yendo calmadamente, el moribundo puede gritar e intentar levantarse de la cama. Es posible que sus músculos se crispen o contraigan. Su cuerpo puede parecer sometido a un tormento.

Hay causas físicas de la agitación terminal como la retención de orina, el sofoco, el dolor y las anomalías metabólicas. Hay medicamentos que la aquietan. Sin embargo, es difícil dejar de lado el papel de la psique y lo espiritual.

Las personas que presencian la agitación terminal a menudo creen que se trata de la respuesta existencial del moribundo ante la cercanía de la muerte. Una agitación intensa puede ser la manera más visceral en la que el cuerpo humano puede reaccionar ante la devastación de la inercia. Nos retorcemos y lloramos cuando llegamos al mundo, y a veces hacemos lo mismo cuando lo dejamos.

los espíritus los ayudan

atraviesan las paredes

Dios no puede salvarte

la Iglesia no puede salvarte

¡se te meten en el cuerpo!

no puedes frenarlos

pueden meterse en cualquiera

¡pueden matar a quien sea!

una religión llamada Santería

degüellan gallinas, hacen magia...

La santería es mil años más antigua que el cristianismo y llegó al Caribe con los esclavos.

Los dioses africanos se asemejan a los santos católicos.

Santería, ("El Camino de los Santos") también llamada La Regla de Ocha ("La Orden de los Orishas") o La Religión Lucumí ("La Orden de Lucumí"), el nombre más común dado a una tradición religiosa de origen africano que se desarrolló en Cuba y luego se extendió por América Latina y Estados Unidos.

Pintura de una subasta de esclavos en Cuba. La mayoría de los elementos de la santería provienen de ideas religiosas.

La santería fue traída a Cuba por la gente de las Naciones yorubas de África Occidental, que fueron esclavizadas en gran número en las primeras décadas del siglo XIX. El nombre “Santería” deriva de las correspondencias que hacían algunos devotos entre las deidades yoruba llamadas orishas y los santos (santos) de piedad católica romana. Muchos practicantes contemporáneos se refieren a la tradición como “la religión de los orishas” o la “religión lukumi”, por el nombre con el que se conocía a los yoruba en Cuba.

Día de Reyes, Federico Mialhe. La Habana, Cuba alrededor de 1850. Celebraciones del Carnaval afrocubano.

La santería se basa en el desarrollo de relaciones personales a través de la adivinación, el sacrificio, la iniciación y la mediumnidad entre los practicantes de la religión y las deidades orisha, quienes brindan a sus devotos protección, sabiduría y éxito y los guían en tiempos de angustia, crisis. Se cree que el acceso a los orishas se puede lograr a través de varios tipos de adivinación. En el oráculo de Ifá, por ejemplo, un sacerdote capacitado, un babalawo (“padre del misterio”), interpreta la caída de nueces de palma consagradas para revelar la respuesta de los orishas a la pregunta de un buscador. Las consultas de Ifá prescriben alguna forma de sacrificio a uno o varios de los orishas. Estas ofrendas pueden variar desde simples presentaciones ante altares domésticos hasta elaborados banquetes en honor de los orishas. Como resultado de estos intercambios ceremoniales, el oráculo a menudo determina que un orisha en particular ha reclamado al devoto como su hijo. Entonces se hacen los preparativos para la gran e irrevocable iniciación del devoto en los misterios de ese orisha. En la ceremonia de coronación, los símbolos del orisha patrón se colocan sobre la cabeza del devoto, y él o ella pueden entrar en trance ceremonial y convertirse en un médium para ese orisha. En los bailes de tambores llamados bembés, los devotos iniciados, ahora propiamente llamados olorishas, aquellos que “tienen el orisha”, pueden perder su conciencia ordinaria y manifestar la de sus orisha patrones. A través de los cuerpos de sus médiums, se cree que los orishas interactúan directamente con la congregación y sanan y profetizan para quienes se acercan a ellos.

LA HABANA, CUBA: La santería "babalawo" (sumo sacerdote) Juliano y el sacerdote Enrique posan el 21 de octubre de 1998 en el casco antiguo de La Habana, Cuba. Juliano sostiene un "Bakú" (bastón) y se arrodilla en frente a un cuenco lleno de tierra, ambos sirven para convocar al mensajero "santo" u "oricha" (deidad) Elegguá antes de despertar a los espíritus de los ancestros. Enrique tiene un "Tablero de Ifa" (una bandeja de adivinación) que los sacerdotes usan para responder las preguntas más importantes que les plantea la comunidad. La santería se desarrolló hace siglos en Cuba cuando los santos y las tradiciones católicas romanas se mezclaron con las deidades yoruba traídas por los esclavos de África occidental para proteger a los creyentes de la persecución. Hoy, la religión es parte visible de la escena callejera cubana, particularmente en las principales ciudades.

Desde la Revolución Cubana de 1959 hasta principios del siglo XXI, casi un millón de cubanos abandonaron la isla, llevando la religión orisha a ciudades de todo el continente americano, particularmente a Miami y Nueva York . La tradición también se extendió a otras comunidades latinas, afroamericanas y estadounidenses blancas. Aunque faltan datos del censo, es probable que los devotos iniciados se cuenten por decenas de miles y que aquellos que consultan a un orisha, en un momento u otro, se cuenten por millones.

La procesión anual de la Virgen de la Caridad en La Habana, 2018; en la religión de la santería, el santo patrón de Cuba se conoce como Ochun (también deletreado Oshun).

Los devotos ven la tradición Orisha como una religión mundial y han recibido reconocimiento público por sus logros espirituales. En 1993, la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó por unanimidad el derecho de los devotos a practicar el controvertido rito de sacrificio de animales en el caso Iglesia de los Lukumi Babalu Aye v. Hialeah. El Ejército de los EE. UU. y la Oficina Federal de Prisiones han incorporado ministerios orisha en sus capellanías. Músicos, pintores, escultores y escritores han encontrado en la tradición orisha fuentes de arte y orgullo africanos. Es probable que las tradiciones de Orisha continúen creciendo y sean reconocidas como una de las principales contribuciones africanas a la cultura mundial.

Planet Doc

Todos tenemos derecho a elegir nuestra religión,

Si hacemos sacrificios de vidas, perdemos ese derecho.

― Insomnia

 

Muchos son los misterios del universo, de ello no hay duda. No obstante, hay aspectos que están entre el límite de lo real y la ciencia ficción, casos de situaciones que parecen irreales, pero a la vez posibles; este es el caso de las abducciones extraterrestres.

Travis Walton es un maderista que aseguró haber sido abducido por un ovni, mientras trabajaba con un equipo de madereros en el Parque nacional de Sitgreaves, cerca de Snowflake, Arizona. Desapareció la noche del 5 de noviembre de 1975, y fue encontrado 5 días y 6 horas después, junto a una carretera cerca de Heber-Overgaard, Arizona.

El caso provocó un gran auge en los entusiastas del fenómeno ovni, y es una de las supuestas abducciones extraterrestres más famosas, habiendo escrito varios libros, películas y series al respecto. Aunque el caso ha sido considerado un bulo por los escépticos.

El supuesto incidente ocurrió el 5 de noviembre de 1975 cerca de Snowflake, Arizona. Walton, era un maderista de 22 años. Trabajaba con un equipo de maderistas en el Parque nacional de Sitgreaves. Según la historia, esa noche Walton y seis miembros del equipo (Mike Rogers, Ken Peterson, John Goulette, Steve Pierce, Allen Dallis y Dwayne Smith) se trasladaban en camioneta de regreso a sus casas luego de un arduo día de labor. Cuando se encontraron con una intensa luminosidad que ellos creyeron se trataba de un incendio, pero al acercarse el objeto se veía algo parecido a un platillo flotando sobre la tierra a unos 30 metros de altura.

Walton salió de la camioneta y se acercó a él con curiosidad, esperando que al acercarse el objeto se alejara. Pero el objeto comenzó a moverse y a emitir muchos sonidos, lo cual lo aterrorizó. Cuando estuvo bajo él, un rayo de luz apareció de pronto en la parte inferior de la nave y lo golpeó contra la tierra, dejándolo aparentemente inconsciente, luego afirmó haber experimentado una clase de choque eléctrico, que lo paralizó. Los otros seis hombres se espantaron y se alejaron a toda prisa en su camioneta. Poco después sus compañeros de trabajo volvieron al lugar sólo para darse cuenta de que Travis había desaparecido.

Aunque sus compañeros informaron del incidente a la policía en el pueblo Snowflake, Arizona y relataron el hecho tal como había sucedido, la versión no logró ser lo suficientemente veraz por lo que la desaparición de Travis fue considerada como un hecho policial más que un fenómeno de naturaleza inexplicable.

Las principales hipótesis apuntaban a homicidio por parte de uno de los maderistas, el cual presentaba antecedentes penales anteriores. La policía buscó a Travis intensamente durante 3 días usando una gran partida de perros y helicópteros, pero todo fue en vano porque fueron incapaces de encontrarlo o encontrar alguna pista, incluso llegaron a pensar que podía haber sufrido una hipotermia, lo cual era lo más probable. Aunque nada se pudo comprobar con certeza, los cinco días posteriores a la desaparición de Travis Walton, fueron un verdadero infierno para el grupo.

Acusados de homicidio, juzgados legal y socialmente por toda la nación y con la firme certeza de que la abducción era un fraude para ocultar un crimen, fueron sometidos al detector de mentiras en la oficina de seguridad pública del estado de Arizona, con el más alto cuidado de administrarlo para tomar la prueba porque los hombres habían sido acusados de asesinato.

Al quinto día de la desaparición, la familia de Travis, recibió una llamada telefónica

El interlocutor decía ser el mismo Travis Walton

Mike Rogers, el mejor amigo de Travis, no se lo podía creer y partió en su búsqueda junto con la familia de este. Travis recuperó la consciencia y se encontraba en un pavimento frío al oeste de Heber, Arizona; Cuando llegaron al lugar que se mencionaba en la llamada, un teléfono público ubicado en una gasolinera, encontraron a Travis al lado del teléfono público. Apenas hablaba y se encontraba en un estado físico y psicológico muy deteriorado. Al día siguiente la policía y toda la opinión pública tuvieron que retractarse sobre lo ocurrido y el caso – al menos policial y legalmente – fue descartado

El escalofriante relato de Travis Walton

Según el relato de Walton de lo que sucedió, después de haber sido golpeado contra la tierra, despertó en un cuarto parecido a un hospital, todo de metal. Estaba tendido de espaldas y fue recuperando la consciencia lentamente sintiendo mucho dolor en la cabeza y en la zona del pecho. Era observado por extrañas criaturas con cabezas calvas de no más de un metro y medio.

Travis describe a estas criaturas de apariencia muy blanca, sin cabello, sin pestañas ni cejas y con cabezas y ojos muy grandes, con narices, bocas y orejas pequeñas.

Se puso histérico, los golpeó, alejándolos de él, y saltó de la mesa, pero empezaron a ir hacia él por lo que agarró un objeto de los que había allí y los amenazó.

Los seres se dieron la vuelta y dejaron la sala

Travis tenía miedo de que los seres volvieran, salió de allí y entró a otra sala donde había una especie de proyección como de un mapa de estrellas y enfrente una silla. Mientras intentaba encontrar una salida, un hombre de apariencia humana más alto que él, más grande, más musculoso, con pelo castaño rubio y ojos color avellana y con un casco entró en la sala.

Travis intentó hablar a este hombre pero él no lo aceptó y lo dejó a las afueras de la nave en la que se encontraba, la cual estaba aparentemente dentro de una gran sala o construcción, o probablemente una nave más grande. Este lo dejó entrar en otra sala donde otros humanos como el anterior mencionado, le pusieron una máscara de plástico sobre la cara y lo dejaron inconsciente. La siguiente cosa que recuerda es que estaba tendido en la autopista viendo al platillo volador despegando hacia arriba rápidamente. Sólo era capaz de recordar unas pocas horas del tiempo que desapareció y se sorprendió mucho cuando le dijeron que habían transcurrido 5 días.

Verdad o mentira. Lo cierto es que su historia es increíble. Tan es así que la película Fuego en el cielo de 1993 fue basada en su historia

Robert Pickton, conocido como el “criador de cerdos” y el mayor asesino serial de Canadá fue condenado a cadena perpetua en diciembre de 2007 por matar a seis mujeres. Sin embargo, se cree que habría matado a 69 féminas entre 1983 y 2002, la investigación reveló que varias prostitutas habían sido asesinadas y descuartizadas en la granja porcina familiar después de ser drogadas.

Los informes indican que Pickton secuestró, violó, torturó y apuñaló hasta la muerte a mujeres prostitutas o adictas de la localidad de Vancouver.

Cada asesinato era cometido con barbarie y crueldad: Descuartizaba sus cuerpos, los trituraba con un molino de carne y parte del resultado lo usaba para alimentar a sus cerdos.

Patricia Gay Perkins fue la primera en desaparecer en 1978, pero no se denunció su desaparición hasta 1996. Seis mujeres más desaparecieron entre 1978 y 1995. El ritmo se aceleró en 1995 con tres nuevas desapariciones; tres más en 1996; seis en 1998; y ocho más en 1997. Las víctimas tenían entre 19 y 46 años de edad.

Esta captura de imagen de una transmisión de Televisión Global sin fecha muestra al criador de cerdos Robert William Pickton dentro de un granero en su granja de cerdos en Port Coquitlam, Canadá.

El caso llevó años en ser resuelto, fue hasta febrero de 2002 que el “criador de cerdos” fue capturado. La falta de cadáveres, sumada a los prejuicios y desprecio de la Policía por las mujeres adictas y trabajadoras sexuales causó que las desapariciones fueran ignoradas por años.

Fue hasta el 5 febrero de 2002, cuando un agente de la Policía Montada visitó la granja de Pickton en busca de un arma de fuego sin licencia y vio un inhalador para el asma que lleva el nombre de una de las mujeres desaparecidas, finalmente el hombre fue detenido.

Las mujeres desaparecidas de Vancouver comenzaron a reaparecer. Pero los desaparecidos regresaron no como cuerpos completos sino como partes del cuerpo. En los congeladores que Pickton usaba para almacenar la carne no vendida, se informó que se encontraron los pies, la cabeza y las manos de dos mujeres desaparecidas. También se encontraron en la granja llena de chatarra tarjetas de identificación, ropa y dientes.

El inhalador que delató a Pickton, era de una de sus víctimas 

“No hay cuerpos completos en la granja de cerdos”, dijo a The New York Times Elaine Allan, ex coordinadora de un centro de acogida para trabajadoras sexuales, cuando las investigaciones empezaban. Aseguró que ella trabajó con casi 20 mujeres de las que se cree fueron asesinadas por Pickton.

El juicio de Pickton, en 2007, se estableció un vínculo entre las víctimas, los restos humanos y el ADN encontrado en diferentes lugares de la granja.

El jurado encontró a Pickton culpable en seis cargos de asesinato en segundo grado en Downtown Eastside, un barrio con mala fama de Vancouver (oeste de Canadá), desde 1997 hasta 2001.

Bajo las leyes de Canadá, el asesinato en segundo grado por el cual fue condenado Pickton implica cadena perpetua en forma automática, pero con la posibilidad de solicitar la libertad bajo palabra a los 10 años, al asesino en serie no se le ha permitido.

Víctimas del criador de cerdos

Vídeo sobre el caso