Fallecido recientemente.

Luang Pho Yai o Luang Ta es un monje budista 

Los videos muestran a un hombre de 109 años que vive en Tailandia. Es extremadamente frágil y viste una túnica de monje naranja tradicional en todos los videos.

Recientemente ha estado documentando su recuperación después de que fue hospitalizado en Tailandia.

Gran gran gran abuelo.

Automomificación – Sokushinbutsu

"momia viviente"; los monjes se momifican lentamente como parte de sus prácticas ascéticas. Aparentemente, intentan esto porque creen que les permitirá experimentar una apariencia de muerte mientras aún viven y, como tal, los ayudará en su camino hacia la iluminación.

Luang Pho Daeng, un monje budista tailandés que murió mientras meditaba en 1973.

Esta práctica se realizaba en algunos monasterios esotéricos-budistas-taoístas de varios países, desde Mongolia hasta Tailandia pero en Japón fue especialmente importante desde el siglo XV. 

El sokushinbutsu –voz que significa “consecución de la budeidad en vida”- consistía en un proceso complejo de momificación en vida, practicado durante siglos por los monjes esotérico-budistas (Shugendō) del norte de Japón. Este proceso podía durar 3.000 días, es decir, 8 años.

El proceso podía durar hasta 3.000 mil días, divididos sistemáticamente en 3 periodos de 1.000 días cada uno. 

Resumiendo el proceso (largo) para convertirse en una momia consistía en lo siguiente:

Etapa 1 – 1000 días comiendo exclusivamente semillas y frutos secos silvestres mientras se sigue con la vida ordinaria. Al cabo del periodo, el individuo ha perdido casi toda su grasa, que es un tejido que se corrompe rápidamente tras la muerte.

Momia Komyo Shōnin del templo Zokoin (Shirataka) 

Etapa 2 – 1000 días comiendo sólo pequeñas cantidades de corteza y raíces de pino. Con esto se consigue convertirse en un esqueleto viviente. Al final de esta etapa se comienza a tomar un té venenoso que va empapando los tejidos del sujeto de manera que inhiba el crecimiento de larvas de insectos tras la muerte.

Momia Tetsuryukai Shōnin del templo Nangakuji (Tsuruoka) 

Epata 3 – 1000 días. Se encierra al monje en un sarcófago de piedra con sólo un pequeño orificio para que pueda respirar y se le da una campana que toca una vez al día para indicar que sigue vivo. Cuando la campana deja de sonar, se sella el agujero y se espera al final de los 1000 días para ver el resultado del proceso.

La práctica está prohibida en Japón pero aún se veneran las momias de los budas incorruptos.

Con esta práctica se pretendía alcanzar la budeidad (algo similar al estado de "Santo" en esta tradición) para contribuir a la reducción del sufrimiento de todos los seres vivos del planeta. La compasión es uno de los pilares del Budismo en general.

Realmente, en la medida en que siguen venerándose todavía en la actualidad, podría hablarse literalmente de los "Muertos vivientes de Sokushinbutsu", guía de muchos devotos de esta tradición esotérica-budista-taoísta.

Dirty Mind Society

Una tomografía computarizada revela un monje momificado de 200 años dentro de una antigua estatua de Buda

La momia de un monje budista en posición de loto fue encontrada en Mongolia.

La momia está preservada en muy buen estado y fue encontrada después que la intentarán vender en el mercado negro. Las autoridades religiosas budistas afirman que el monje "no está muerto, sino en un estado de meditación profunda." 

BBC News Mundo

El cuerpo fue hallado en posición de meditación y por haber estado cubierto con pieles de animales está muy bien preservado, para ser que tendría unos 200 años. Expertos monjes budistas dicen que no ha fallecido, sino que se encuentra en estado de meditación profunda.

El hallazgo de la momia de un monje budista en posición de meditación, muy bien preservada y que podría tener casi 200 años, ha revolucionado Ulan Bator y el centro forense que la acoge ya se ha convertido en un lugar de peregrinación.

Con las piernas cruzadas en la posición del loto y cubierta entre pieles de cordero, la momia fue descubierta la semana pasada en una parcela vallada de la capital de Mongolia. Su propietario la había robado y tenía intención de venderla en el mercado negro.

Se desconoce por el momento la identidad de la momia, aunque no han tardado en reclamar su parentesco supuestos descendientes y, según se informó, se cree que el monje vivió en el siglo XIX.

La fecha de su muerte ya es otra historia, porque hay quienes dicen que aún no ha llegado.

Algunos expertos monjes budistas defienden que la momia en realidad no ha fallecido, sino que se encuentra en un estado de meditación profunda llamado "tukdam", una especie trance entre la vida y la muerte. "Parecía que estuviera vivo", aseguró uno de los hombres que vio la momia en declaraciones al diario mongol "The UB Times".

El profesor del Instituto de Arte Budista de la Universidad Budista de Ulán Bator Ganhugiyn Purevbata señaló al diario "The Siberian Times" que la momia fue encontrada sentada con las piernas en la posición del loto, con la mano izquierda abierta y la derecha haciendo el símbolo de la plegaria "sutra". "Esto es un signo de que no está muerto, sino que está en una meditación muy profunda, de acuerdo con la antigua tradición de los lamas budistas", añadió el experto.

Dada la antigüedad que se atribuye a la momia, los forenses que la han examinado están sorprendidos por un estado de conservación que consideran extraordinariamente bueno.

En las imágenes difundidas se observa un cuerpo delgado hasta el extremo, con una piel de color gris verdoso con toques marrones y que, pese a haber perdido aparentemente una parte de la nariz, mantiene unos dedos y orejas bien definidos e incluso presenta pelo y bigote.

El descubrimiento ha agitado en cierta forma la vida de Ulán Bator, puesto que la momia ha dado lugar una nueva peregrinación. El Centro Forense Nacional de Mongolia, donde se encuentran los restos, ha recibido en las últimas horas numerosas visitas de fieles budistas que acuden a rezar ante la posibilidad de que se trate de una figura divina.

En respuesta a este interés, las autoridades mongoles han creado un amplio equipo para conocer más detalles del caso, anunció el portavoz del Departamento de Policía de Ulán Bator, B. Baatarkhuu, al "The UB Times".

"El proceso de investigación, así como el examen completo de la momia, está aún en marcha. Fue asignado recientemente un equipo para este caso que incluye investigadores policiales, científicos y personal del Ministerio de Justicia y el Ministerio de Educación, Cultura y Ciencia", explicó Baatarkhuu.

Porque, más allá de si vive, está muerta o todo lo contrario, surge una pregunta: ¿Quién es esa momia?.

La agencia Montsame se hace eco de una de las hipótesis más extendidas: que los restos pertenecen a un mentor que inspiró al lama (maestro de la doctrina budista tibetana) Dashi-Dorzho Itigilov, momificado en Rusia en la década de 1920.

De Itigilov, nacido a mediados del siglo XIX, se sabe que pidió a sus discípulos en 1927 que lo enterraran en la posición del loto y que lo exhumaran 30 años después, algo que finalmente no sucedió hasta 2002.

Por otra parte, un descendiente del monje mongol conocido como Geser Lama, que vivió hace unos 200 años, reivindicó en una entrevista publicada hoy por "The UB Times" el parecido entre la momia de Ulán Bator y un retrato que guarda en casa de su ascendiente, cuya tumba fue asaltado hace un año.

Los monjes ascetas (Sokushinbutsu) en Japón practicaban nyūjō, lo que causaba su propia muerte, adhiriéndose a una dieta de consumo de madera que consiste en sal, nueces, semillas, raíces, corteza de pino y té urushi. Luego fueron enterrados vivos en una caja de madera de pino llena de sal conectada por un tubo de aire, y sonarían una campana que indicaba que estaban vivos. Cuando la campana dejara de sonar, se quitaría el tubo de aire.

Japón prohibió el desenterrar en 1879, y el suicidio asistido, incluido el suicidio religioso, ahora es ilegal.

Lifeder

Fue considerado como un fenómeno a finales de 1800. Vivió entre el rechazo de su familia, pero, con el pasar los años, alcanzó una madurez que le permitió hablar abiertamente de su vida sexual.

FRANCESCO A. LENTINI (1889 -1966). "La maravilla de tres patas".

Fue catalogado como "la maravilla de tres patas" porque tenía una tercera pierna de tamaño casi completo que se extendía desde el lado derecho de su cuerpo. Lentini estuvo de gira durante muchos años con Ringling Brothers y Barnum and Bailey Bros.

Frank Lentini nació en Rosolini, en las cercanías de Siracusa, Sicilia, en 1889, hijo de padres acomodados. En una familia de siete hermanas y cinco hermanos, él era el único que tenía alguna anomalía física. Se dice que la partera que lo atendió lo escondió debajo de la cama y salió corriendo de la habitación gritando.

La tercera pierna de Lentini era en realidad parte de un cuerpo subdesarrollado, o gemelo incompleto, que estaba unido a su cuerpo en la base de la columna vertebral. El pequeño cuerpo tenía un hueso pélvico, un conjunto rudimentario de órganos masculinos y un diminuto segundo pie que salía de la rodilla de la pierna. Se cree que tales anomalías ocurren ocasionalmente cuando una madre debería tener gemelos idénticos pero, en lugar de dividirse en dos partes, el óvulo solo se divide parcialmente. Si ambas mitades del huevo parcialmente dividido se desarrollan por igual, se obtienen gemelos siameses. Si uno de los gemelos no se desarrolla por completo, puede aparecer un pequeño cuerpo o apéndice como el de Lentini en el gemelo completamente formado.

Cuando tenía seis años, las piernas normales de Lentini tenían una longitud ligeramente diferente: una medía 39 pulgadas, la otra 38 pulgadas, pero la tercera pierna medía solo 36 pulgadas y el pie estaba golpeado.

Los médicos habían determinado pronto que el apéndice adicional de Lentini no podía extirparse quirúrgicamente sin grave peligro de muerte o parálisis. Condenado a vivir como una rareza humana, el joven Francesco sufrió mucho por la vergüenza y se hundió en una profunda depresión. Ansiosos por ayudar a su hijo a adaptarse a su discapacidad, los padres de Frank lo llevaron a una institución para niños discapacitados, donde vio niños ciegos, lisiados y terriblemente deformados que estaban mucho peor que él. "Desde ese momento hasta ahora", dijo Lentini más tarde, recordando esa visita, "nunca me he quejado. Creo que la vida es hermosa y disfruto vivirla".

Cuando tenía ocho años, la familia de Lentini vivió a los EE. UU. Durante años, su padre detuvo a los empresarios circenses que querían contratar al niño para una gira. En cambio, al joven se le permitió completar su educación. Cuando terminó la escuela, podía hablar cuatro idiomas. Solo entonces comenzó a viajar. Viajó 19 temporadas con Ringling Brothers Circus y Barnum and Bailey Circus. También realizó una gira con el Walter L. Main Circus. Buffalo Bill's Wild West Show, y otros, así como con su propio espectáculo secundario de carnaval.

Lentini aprendió a lidiar bien con su extremidad extra. Podía caminar, correr, saltar, andar en bicicleta, montar a caballo, patinar sobre hielo, patinar y conducir su propio automóvil. Aunque tenía control total sobre la extremidad, no caminó sobre ella, ya que era mucho más corta que las otras dos. Pero aprendió a patear una pelota con él, lo cual fue un buen truco para su acto. También le gustaba usar la pata extra como taburete, alegando que era el único hombre que llevaba su propia silla. Lentini incluso insistió en que la tercera extremidad era una ventaja cuando nadaba, ya que podía usarla como timón. Cuando alguien le preguntó cómo había comprado tres zapatos, respondió: "Compro dos pares y le doy el zapato izquierdo extra a un amigo cojo. Entonces, verás, cada vez que compro un par de zapatos, realmente hago una buena acción". 

Como adulto, Lentini pesaba 175 libras, y se estimó que su apéndice adicional representaba entre 25 y 30 libras. Le gustaba decir que comía alrededor de un 15 % más que el hombre promedio para alimentar su pierna adicional.

Frank Lentini se casó y con su esposa, Helen, y sus cuatro hijos, todos sanos y normales, establecieron su hogar durante muchos años en Wethersfield, Conn. En su vejez se mudó a Florida, pero nunca dejó de hacer giras. Viajaba con el Walter Wanous Side Show cuando se enfermó y fue hospitalizado en Jackson, Tennessee. Allí murió el 22 de septiembre de 1966, a la edad de 77 años. Aunque se han registrado otras personas con tres o incluso cuatro piernas, Lentini es el único que se sabe que vivió hasta una edad tan avanzada.

OSCAR TAPIA

casino para niños

 

"La mujer tenía alrededor de 50 años. Todas las noches se dormía y luego soñaba que no podía moverse, pero que su esposo entraba en su habitación y trataba de atacarla. Indefensa, no podía ni moverse ni gritar. 

Esto continuó durante varios años. Fue muy difícil. Estaba exhausta. Resulta que la mujer tenía un trastorno del sueño llamado parálisis del sueño: cuando una persona está dormida, pero inmovilizada. Como muchos que tienen parálisis del sueño, también tenía "alucinaciones hipnagógicas" de que estaba siendo atacada. No es una condición grave. Pero puede ser muy perturbador".

¿Despertar y ser asfixiado por un extraño demonio del sueño? 

apnea obstructiva del sueño

La parálisis del sueño (SP) ocurre cuando la atonía basada en el movimiento ocular rápido (REM) persevera en la vigilia. La mayoría de las personas con SP también experimentan actividad onírica durante la parálisis consciente que es vívida, multisensorial y, a menudo, de valencia negativa. La combinación de atonía y pesadillas de vigilia hace que SP sea una experiencia muy desagradable para la mayoría de las personas y que no se entienda fácilmente. En cambio, los pacientes pueden usar otras explicaciones no médicas para darle sentido. Quizás no sea sorprendente que se haya pensado que SP tiene un papel en la génesis y/o el mantenimiento de muchas creencias sobrenaturales (por ejemplo, abducciones alienígenas nocturnas y ataques demoníacos) en individuos con pruebas de realidad intactas.

He oído (pero no he creído), los espíritus de los muertos,

Puede caminar de nuevo. Si tal cosa es, tu madre,

Me apareció anoche; porque nunca fue un sueño,

Así como un despertar.

—Shakespeare

Se cree que The Nightmare de Henry Fuseli (1781) es una representación de la parálisis del sueño percibida como una visita demoníaca.

Una imagen de una visión de súcubo, en contraste con el íncubo.

Mi sueño, mi mal sueño, 1915, de Fritz Schwimbeck.

El hombre de la noche viene..

El síndrome inspiró a Freddie Krueger afectó a un grupo muy específico de personas.

En 1984, Wes Craven presentó al mundo una de las películas de terror más icónicas de todos los tiempos: A Nightmare on Elm Street. Su creación de Freddy Krueger como un demonio que mata a adolescentes en sus sueños fue atroz, aterradora y literalmente arrancada de los titulares.

Craven encontró inspiración para la histórica película de terror a través de un artículo que se publicó en LA Times. Contó la historia de un niño refugiado del genocidio de Camboya, que tenía terror de dormir por miedo a ser atacado en sueños y nunca despertar.

“Cuando finalmente se durmió, sus padres pensaron que esta crisis había terminado. Luego escucharon gritos en medio de la noche”, dijo Craven a Vulture, “Cuando llegaron a él, estaba muerto. Murió en medio de una pesadilla".

Una fosa común exhumada en 1981 revela los esqueletos de los ejecutados del genocidio de Camboya.

La historia que Craven describió no fue un incidente aislado: docenas de refugiados del sudeste asiático en Estados Unidos murieron por razones desconocidas mientras dormían durante la década de 1980. Las misteriosas muertes ocurrieron generalmente entre hombres jóvenes de entre 20 y 30 años del grupo étnico Hmong, y afectaron a un segmento lo suficientemente grande de esta población como para alarmar a los expertos en salud pública.

Las personas que padecían esta desconcertante dolencia eran típicamente refugiados de Laos, un pequeño país sin salida al mar en el sudeste asiático. El grupo minoritario Hmong había sido perseguido en Laos después de que la CIA los reclutara para luchar contra los soldados norvietnamitas durante la Guerra de Vietnam. Más de 30.000 soldados Hmong ayudaron a EE. UU. a luchar contra el comunismo en las tierras altas del norte donde vivían, pero murieron a un ritmo 10 veces mayor que el de sus homólogos estadounidenses.

En 1975 terminó la Guerra de Vietnam y Laos se convirtió en un país comunista. El nuevo liderazgo allí vio a los Hmong como traidores por su trabajo con los Estados Unidos. Muchos sobrevivientes de la guerra huyeron de sus hogares después de la guerra para convertirse en refugiados en Tailandia o EE. UU.

Fue una “migración forzada en las condiciones más difíciles”, dice la Dra. Khatharya Um, profesora asociada de UC Berkeley y autora de Migración del sudeste asiático: personas en movimiento en busca de trabajo, refugio y pertenencia . “Fue un viaje muy largo y muy traicionero”.

Un soldado comunista de Laos ordena a los ciudadanos que regresen a sus hogares luego de un intento de marcha de protesta  a la capital de Laos en 1975.

Los problemas del grupo no terminaron con el reasentamiento, ya que a menudo quedaron traumatizados por sus experiencias en casa. “Estas son personas que han soportado mucho y han sido sometidas a mucho”, dice Um. Los refugiados Hmong en los EE. UU. sufrían altos índices de pobreza y pronto, una dolencia misteriosa pareció afectarlos.

Al igual que los objetivos de Freddy Krueger en A Nightmare on Elm Street, muchos de los afectados eran adolescentes y hombres jóvenes. Titulares como "Misteriosa enfermedad fatal que ataca a hombres hmong" y "Muertes nocturnas de hombres asiáticos sin explicación" aparecieron en el LA Times a finales de los 70 y principios de los 80, cualquiera de los cuales podría haber despertado la imaginación de Wes Craven.

Un artículo de 1981 describe la escena de un refugiado laosiano que se mudó a los EE. UU. desde un campo de refugiados en Tailandia con su familia. Pero poco después de establecerse en su nuevo país, Yong Leng Thao, de 47 años, murió mientras dormía con su esposa a su lado, llorando. Fue el cuarto hombre Hmong en morir mientras dormía en nueve meses, y la decimotercera muerte Hmong nocturna registrada desde 1978, según el artículo.

Los investigadores no pudieron encontrar una explicación médica para las muertes, pero muchos miembros de la comunidad atribuyeron las muertes a agentes nerviosos químicos a los que habrían estado expuestos los soldados refugiados de la guerra de Vietnam. Sin embargo, esa teoría no fue apoyada por los médicos.

“El gas nervioso no actúa de esta manera. No hay evidencia”, dijo el Dr. Larry V. Lewman, médico forense del condado, en el artículo del LA Times. "En segundo lugar, si era gas nervioso, ¿porqué afecta solo a los hombres y por qué solo durante la noche?"

Otros Hmong creían que los espíritus de sus antepasados ​​los estaban castigando por abandonar su tierra natal. Su ansiedad se centraba en "la incapacidad de sus espíritus ancestrales para hacer lo correcto porque no están allí o porque no tienen las cosas adecuadas para realizar los rituales correctos", dice la Dra. Um. “Creo que para muchos de los Hmong de esa generación, la explicación tradicional siguió siendo sobresaliente, si no más, que las explicaciones relacionadas con los problemas cardiovasculares”.

La dolencia fatal, luego clasificada como síndrome de muerte nocturna súbita e inexplicable (SUNDS, por sus siglas en inglés), ha sido investigada detenidamente por el Centro para el Control de Enfermedades. Sin embargo, la ola de muertes por SUNDS entre los asiáticos del sudeste, particularmente el grupo Hmong, aún no se explica.

El Dr. Um sugiere que los años de estrés que soportaron los Hmong podrían ser un factor en la enfermedad. "¿Fue eso un reflejo de qué tipo de factores estresantes vienen con ser sacado a la fuerza de un mundo familiar a un contexto completamente extraño y, a veces, incluso hostil?" ella pregunta. 

La amenaza de esta misteriosa sentencia de muerte impuesta a los refugiados Hmong puede ser aún más aterradora que el asesino en serie ficticio que inspiró.

Este es el único caso conocido de trastornos del sueño relacionados con la muerte. 

Una investigación reciente de Altitude Film Distribution, la compañía detrás de una película sobre la condición llamada The Nightmare, encargó una encuesta a 1000 residentes del Reino Unido para descubrir más sobre la parálisis del sueño. Encontró que el 30 por ciento de los encuestados había experimentado parálisis del sueño al menos una vez y que, estadísticamente, la parálisis del sueño es más común que el daltonismo o ser zurdo.

 «The Nightmare»

Movieclips Indie

Le Cauchemar (La pesadilla) de Eugène Thivier (1894).

Fotografía de una mujer experimentando terror nocturno, tomada en 1876.

Caso Arne Cheyenne Johnson: “El diablo me hizo hacerlo”

El juicio de Arne Cheyenne Johnson, también conocido como el caso "El diablo me obligó a hacerlo", es el primer caso judicial conocido en los Estados Unidos en el que la defensa buscó probar la inocencia basándose en la afirmación del acusado de posesión demoníaca y negación de derechos personales y responsabilidad por el crimen.

Arne Cheyenne Johnson, de 19 años, apuñaló a Alan Bono, de 40, más de 20 veces con una navaja el 16 de febrero de 1981. La pequeña comunidad de Brookline, Connecticut, quedó conmocionada por el asesinato, el primero en sus 193 años de historia. Pero eso no fue nada comparado con el impacto de la intención de defensa de Johnson: culpable por posesión demoníaca.

Titular de prensa sobre el caso de Arne Johnson

El argumento de Lorraine Warren y la defensa de que Johnson había actuado poseído por un demonio tuvo poco impacto en la corte.

Johnson se mudó a la casa de su novia, Debbie Glatzel, en mayo de 1980, un mes antes de que su hermano David comenzara a afirmar que un demonio lo estaba atormentando. La familia de Glatzel buscó la ayuda de la iglesia católica y de los famosos demonólogos Ed y Lorraine Warren, quienes realizaron "cuatro ritos menores de exorcismo" para expulsar a los 42 demonios supuestamente contenidos en el cuerpo de David. Durante uno de esos ritos, Arne Cheyenne Johnson desafió a los demonios a entrar en él. No mucho después, Johnson, que no tenía antecedentes penales, apuñaló a Bono hasta la muerte.

Martin Minnella, el abogado defensor de Johnson, citó 2 casos judiciales británicos que habían permitido una defensa basada en la posesión por demonios, pero el juez Robert Callahan rechazó la táctica, afirmando que tales afirmaciones no podían probarse científica u objetivamente mediante pruebas. Minnella argumentó en defensa propia en su lugar. El jurado encontró a Johnson culpable de homicidio involuntario en primer grado el 24 de noviembre de 1981. Recibió una sentencia de 10 a 20 años, de los cuales cumplió 5, por buena conducta.

Arne Johnson llegando a la Suprema Corte de Connecticut para el juicio que en ese momento tenía la atención del mundo entero.

Arne C. Johnson, de 19 años, asesinó a  Alan Bono.

Una vez que se prohibió la defensa innovadora de Minnella, la atención de los medios se evaporó del juicio. Pero en 2006, se volvió a publicar el libro de los Warren sobre el caso, y otro hermano Glatzel demandó por daños y perjuicios, llamando a las afirmaciones ocultas una “historia falsa. . . hacerse rico y famoso a nuestra costa”.

La historia se convirtió en una adaptación cinematográfica titulada The Conjuring: The Devil Made Me Do It (2021).

Warner Bros. Pictures

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Arne Cheyenne Johnson

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