Mucho se ha hablado del famoso Lago Baikal que está ubicado en Siberia, la región más fría de Rusia. Este lago es famoso por ser el más extenso y el más profundo del mundo, sus aguas son de un misterioso color azul que cautiva a propios y a extraños, ocasionando también que en torno a él se hayan creado una gran cantidad de mitos, leyendas y supersticiones.

Los misterios que esconde el lago son muchos, pero acá mencionaremos solo los más conocidos y trataremos de acercarnos un poco a la realidad que se oculta tras el mito, logrando así esa historia cierta que hace parte de la tradición rusa y que incluso, por tratarse de un lago tan importante, trasciende a la historia de la humanidad.

El lago más antiguo conocido en el mundo

Situado casi en una zona desértica de Siberia, se encuentra este precioso lago, que los lugareños suelen llamar “la perla de Asia”, específicamente ubicado entre Oblast de Irkust y la república de Buriatia, al sur de Siberia. Se calcula que tiene aproximadamente unos 25 millones de años de antigüedad y tiene 1680 metros de profundidad, lo que lo hace también el lago más profundo del mundo.

El ojo azul de Siberia

Los geólogos afirman que este lago se formó a partir de una profunda división entre dos fallas y el movimiento tectónico de la zona. Sus impresionantes aguas de color azul le han hecho merecer este apodo, y sus amplias dimensiones se extienden casi 600km a lo largo de Rusia, tan grande que es posible verlo desde el espacio exterior. Este lago cuenta con el 20% del agua dulce no congelada del mundo, también alberga una gran cantidad de especies, tanto de flora como de fauna que le han ganado el apodo de “las galápagos de Rusia”.

La criatura del lago

Lo bonito del lago ha quedado hasta aquí, hay una leyenda muy popular que habla entre los habitantes de la zona en la que hablan de un dragón conocido como Lusud Khan o Usan Lobson Khan que habita en las aguas del lago y hay quienes afirman haberlo visto acechando en las orillas del lago, incluso algunos turistas que lo llaman “el pez dragón”, afirman haberlo visto de varios tamaños, por lo cual presumen que no es una sola criatura sino que hay decenas de ellas.

La leyenda se extiende por toda la zona, pero han aparecido antiguos petroglifos que se encuentran en los acantilados del Baikal y muestran criaturas muy semejantes a los dragones que se afirma habitan allí. Muestran a un monstruo de agua con enormes garras y que se pone de pie a la orilla con un aspecto temible y desafiante. Estos petroglifos sustentan el mito entre los lugareños y los visitantes.

Las olas congeladas

Este es un fenómeno que recientemente ha causado revuelo, sobre todo en el último invierno, pues se hizo viral un video en el que se muestran las olas congelándose al romper en las orillas.

Avistamientos Ovnis

Este es un hecho que ha llamado mucho la atención y que finalmente no ha sido confirmado, simplemente hay pescadores de la zona y otras personas que afirman haber visto luces enormes que entran y salen del lago a gran velocidad, a lo cual no le encontraon una mejor explicación que pensar que se trataba de ovnis o naves extraterrestres. Afirman que se trata de luces tan brillantes como el sol, sin embargo, estas historias de avistamientos no han sido confirmadas por científicos o expertos.

La Santería es un culto de forma parte de las religiones afroamericanas. Las creencias se derivan de la fusión de las creencias yoruba del África Occidental con el cristianismo católico. Empezó a ser practicada por los esclavos negros en Cuba, y poco a poco se extendió al resto de colonias a las que llegaban los yoruba en el Caribe, como Venezuela, Puerto Rico o República Dominicana.

¿Qué es la Santería, es buena o mala?

Por lo tanto, la Santería es un culto afro-caribeño que en ocasiones se identifica como la religión de los orichas. Sólo hay un dios (Olodumare), pero hay más de 400 deidades y orishas, aunque en la actualidad se adoran a 16, como Ochún, Elewá, Changó y Yemayá.

Principales Orishas 

Hay quienes aseguran que la Santería es buena, mientras que la brujería es mala. Lo cierto es que ambas pueden ser utilizadas para el bien o para el mal, según la intención con las que se practiquen los rituales.

¿Qué son los santeros y qué hacen?

Los santeros tienen diferentes herramientas para comunicarse con los orishas, y generalmente lo hacen a través de ritos, rezos y técnicas de adivinación. En muchos casos realizan ofrendas a las deidades, que suelen incluir sacrificios de animales. Los orishas son los protectores de la raza humana, y cada santero tiene a su propio santo.

¿Qué es la Santería según la Biblia?

El catolicismo no acepta la Santería como una religión, sino que establece que es un culto pagano. En las colonias que España tenía en el Caribe a los esclavos africanos se les prohibió practicar cualquier religión que no fuese la cristiana. Sin embargo, siguieron haciéndolo en la clandestinidad. La Iglesia trató de evangelizarlos pero fue una tarea imposible.

En la actualidad la Santería se sigue practicando en América Latina, así como en zonas de Estados Unidos con mucha población hispana. También en otros países como España o Francia.

¿Qué puede hacer un santero?

Durante los rituales los santeros promueven las danzas y los tambores al tiempo que intercambian alimentos y palabras con los espíritus. Ellos se visten de blanco impoluto ya que representa la pureza y es un color sagrado para Obatalá. Los sacrificios animales son una ofrenda para los orishas, a quienes se les entrega su sangre. La carne es para los santeros, quienes buscan crear una vida en equilibrio a través de la protección de los orishas.

Los bailes con tambores durante rituales de santería 

Santería en Brasil,Cuba y México 

El panteón religioso de la santería en Cuba, comparte algunos dioses con el candomblé brasileño y puede que pase lo mismo en Trinidad y Puerto Rico. Estos países dan otros significados a sus dioses.

La diferencia de la santería en Cuba con la santería o candomblé que se puede ver en Brasil, es respecto a su panteón de divinidades, ya que estos se utilizan para diferentes situaciones, donde predomina la magia; la santería es una religión que adopta el culto a la naturaleza y a los espíritus. En Cuba este panteón religioso persistió igual que entre los Yoruba por la mayoría de población de Dahomey, mientras que en otros países del caribe varía la población de descendencia Yoruba.

La santería en México, en especifico en Catemaco, Veracruz, ha tenido un auge importante a partir de 1959, con los inmigrantes cubanos y los actores sociales que ya compartían escenarios en el país, en especial en Veracruz, donde se organizaba el denominado Carnaval de Veracruz.

¿Como son las iniciaciones en la santería?

En la santería, como en otras religiones o prácticas religiosas como la brujería, la curandería y el espiritismo que se llevan a cabo en Catemaco, los rituales son parte fundamental, ya que en algunos casos sirven como vehículo que comunica a los hombres con los dioses. En la santería tradicional que se practica en Cuba, se tiene una serie de rituales, entre los más comunes se encuentran los "rituales de iniciación" los cuales tienen el objetivo de iniciar personas (aleyos) en la religión santera.

El primer ritual al que se enfrenta el aleyo consiste en la adquisición de collares protectores de cuentas de culto (elekes). Estos collares son hechos por una "madrina" que se le asigna, también llamada Yubbona, esta persona debe estar iniciada en la santería, tener conocimiento en los sistemas adivinatorios y en los dialectos africanos, como el "yoruba", entre otros, tener una vida correcta, y no necesariamente debe de ser madrina, sino también padrino. Es semejante a los padrinos que se buscan en la religión católica, ya que estos son o deben ser personas allegadas a la iglesia, con un alto nivel de valores morales y religiosos. Pues tiene la obligación de ayudar al ahijado en todos los procedimientos que este necesita.

Elekes o collares 

Por ejemplo, una de las funciones de esta madrina es visitar al babalawo y pedirle que consulte los caracoles para ver cuál es el ángel guardián del aspirante. De lo contrario, si no se escoge una madrina que tenga la suficiente preparación dentro de la religión santera, y esta se equivoca en la invocación del Orisha guardián, podría ocasionar disgusto al Orisha invocado, ya que al santo no se le puede bajar al estero por cualquier cosa.

Babalawo rezando 

Hay inicialmente cinco collares, uno por cada Orisha, y los primeros son: Obatalá, Eleggua, Oshún, Yemaya y Shangó, y se preparan con hilo de algodón y deben ponerse siete días en un omiero especial que se prepara con yerbas predilectas de las deidades mencionadas. Cuando los collares o elekes están listos se lavan en un río y se le hace una ofrenda a Oshún, que consiste en un sacrificio de un pollo y un poco de miel. Después el santero hace nuevamente un omiero, un sacrificio de animales (ebbo) y una ofrenda de frutas y velas. Se vuelven a poner los collares en el omiero y siete días después se entregan al aspirante en un ritual que dura varias horas, en algunas ocasiones se hace un Guemilere a los santos y así finaliza la imposición de collares.

Elekes o collares de los principales Orishas 

José Hinojosa, santero, de 67 años explica un poco de la iniciación:

"Bueno, para la entrega de collares primero se lee tu registro. Al leerte tu registro ahí dice a qué santo perteneces, qué santo es tu papá, qué santo es tu mamá. De acuerdo a ese santo que te toca se hace un ritual en el cual te piden, pues pueden ser dos gallos, dos chivos, un borrego, palomas, gallinas guineas, codornices. Es el santo que te va a proteger siempre, sí, pero para esto tienes que tener una iniciación haciéndote ese ritual, tenemos que durar, primero te entregan tus guerreros, pero para ese ritual tienes que estar ya sea siete días o catorce días, según, durmiendo en un petate en el suelo sin almohada, sin salir de esa habitación para nada, ahí te bañan, ahí te asignan una Yubbona, es como si fuera tu madrina."

Catemaco, Veracruz México, lugar de Santeros y Brujos 

En Catemaco este ritual de iniciación no es muy común, ya que la mayoría de las personas que visitan a estos santeros solo es con motivo de las "limpias" y trabajos como amarres sentimentales, pedimentos para la "buena suerte" en lo económico, en el "negocio" o comercio, en la salud, entre otros. Según don José, las veces que han iniciado personas se hace un ritual muy breve, por la falta de elementos como las yerbas de las que se compone un omiero, algunos de los animales para el ebbo, entre otras cosas.

Diccionario

Aleyos: Se les considera aleyos, a aquellas personas que apenas se van a iniciar en la santería.

Babalawo: El Babalawo, también conocido como Padre del Secreto, es el sacerdote yoruba que es iniciado en los misterios de Orúnmila, deidad de la adivinación.

Ebbó: Trabajo de santería, ceremonia que puede ser de ofrenda o de sacrificio o de purificación. Los ebbós son para refrescar, cumplimentar, enamorar a los orishas en las cuestiones más sencillas, desde un baño con flores y yerbas hasta poner dulces a las deidades. Este trabajo va dirigido al bien y no es compromisorio.

Elekes: Los elekes o collares en la santería representan la bandera de cada Orisha, son cinco collares en correspondencia con igual número de Orishas Principales, Elegguá, Oshún, Yemayá, Shangó y Obatalá

Guemilere: Fiesta que se da en honor a los santos en la cual los asistentes bailan, comen y toman

Orishas: Según las enseñanzas de estas religiones (Santería, candomblé, umbanda), los orishas son espíritus enviados por el creador supremo, Olodumare, para asistir a la humanidad y enseñarle a tener éxito en la Ayé (Tierra).

Omiero: El omiero es un brebaje hecho a partir de hierbas con propiedades sanativas que corresponden a los denominados orishas del panteón yoruba

Yoruba: Yoruba es una etnia y cultura centenaria que forma parte de un gran número de personas africanas, de países como el suroeste de Nigeria (principalmente), Ghana, Togo, Sierra Leona, Benín y otras áreas de África

Yubona: La Yubona, o madrina que es la guía en las rutas espirituales de la religión santera.

                                 Orishas 

Guerreros: Dentro de la Religión Yoruba son los primeros que debe recibir cualquier iniciado, estos solamente pueden ser entregados por los sacerdotes de más alta jerarquía, denominados Oluwos o Babalawos.

Eshu-Elegbara

Oggún

Oshosi

Osun

De cabecera: Los Oshas de cabecera siempre deben recibirse. Son los que se dan directamente a todos los que hacen la "ceremonia de Kari Osha" (hacer santo). No importa cuál sea el ángel de la guarda:

Elegguá

Obbatalá

Oshún

Shangó

Yemayá

Mayores: Son todos aquellos que pueden ser "ángel de la guarda" y coronarse en la ceremonia de Kari Osha, estos a diferencia de los menores que no se coronan:

Iroko

Naná Burukú

Obba

Oduduwá

Olokun

Orisha Oko

Osain

Yewá

Azojuano

Menores: Conocidos como espíritus de la naturaleza, estos no son considerados ángel de la guarda y por tanto no pueden coronarse en la ceremonia de Kari Osha:

Abita

Ajá

Ajé Shalunga

Aroni

Ayaó

Irunmoles

Korikoto

Logun Ede

Obañeñe

Ogbón y Ogboni

Oggue

Oke

Oranmiyán

Ori

Oroiña

Orungán

Oshumare

Yembó

Otros: 

Aggayú Solá

Babalú Ayé

Oyá

Otras manifestaciones:

Olodumare

Olofin

Olorun

Orula

Ikú

Eggun ggun

Orun

Iyami Oshooronga

 

"el caso de OVNI mejor documentado de Canadá" por CBC News

"el avistamiento de OVNI más documentado del mundo" por Atlas Obscura

El incidente del lago Falcon

En la tarde del 20 de mayo de 1967, un hombre llamado Stephen Michalak tropezó con el estacionamiento del Falcon Motor Hotel. Parecía borracho o algo así. Al menos eso es lo que pensó el oficial de la Patrulla de Carreteras de Falcon Beach cuando vio al hombre caminando por la carretera antes.

Michalak era un mecánico industrial de oficio y un geólogo aficionado. A menudo visitaba Falcon, se quedaba en el hotel y buscaba cuarzo y plata en el bosque. No era inusual ver al hombre alrededor. Pero algo había salido mal esta vez. 

En el estacionamiento, Michalak se acercó al dueño del hotel y le dijo que necesitaba un médico. Sus ojos estaban inyectados en sangre. Estaba fuera de sí.

Ese día no había médico en el pueblo, por lo que Michalak descansó en su habitación de hotel. Llamó a su esposa y le dijo que había habido un accidente, pero que estaba bien. Él le preguntó si podía hacer que su hijo lo esperara en la terminal de autobuses de Winnipeg. Iría en el próximo autobús que saldría de Falcon Lake. 

A las 10:45 p. m., el autobús llegó a la estación de Winnipeg y el hijo de Michalak lo llevó directamente al hospital.

Cuando Michalak fue atendido en la sala de emergencias, tenía náuseas y mareos. Tenía quemaduras graves en la parte superior del abdomen. Lo que le dijo a su médico sobre las heridas fue probablemente la explicación más extraña que el buen doctor jamás había escuchado: había sido quemado por una ráfaga de aire caliente de un OVNI.

Su relato eventualmente se abriría camino en casi todas las enciclopedias de encuentros con ovnis y se convertiría en el tema de un episodio de Misterios sin resolver. Esta es la historia del incidente de Falcon Lake.

Stephen Michalak había estado en el bosque cerca de Falcon Lake, al otro lado de la carretera desde el poblado. Cortando una veta de cuarzo, miró hacia arriba y vio dos objetos ovalados en el cielo, brillando en un intenso escarlata.

Los objetos se hundieron hacia el suelo, manteniendo una distancia constante entre ellos, operando extrañamente como una sola unidad, hasta que uno se detuvo y se quedó suspendido. El otro continuó hasta el suelo, llegando finalmente a aterrizar bastante cerca de donde se arrodilló Michalak.

La nave aún en el aire ascendió y desapareció. En un silencio sepulcral, dejó a su gemelo descansando sobre una sección plana de roca precámbrica.

Todavía arrodillado con el martillo en la mano, Michalak observaba a través de las gafas protectoras en su rostro. El rojo escarlata de la nave se desvaneció a un brillo de acero inoxidable y notó una escotilla abierta en el costado de la nave: una abertura en forma de rombo de aproximadamente dos pies por tres pies de tamaño. 

El aire cálido salía de la nave en ráfagas, cada ola transportaba el olor a azufre hacia Michalak. 

Un diminuto motor eléctrico giró y siseó ligeramente. Pero sobre todo estaba tranquilo en el bosque: solo un hombre con gafas protectoras y un OVNI estacionado.

Michalak escaneó el casco en busca de calcomanías de identificación, quizás de la Fuerza Aérea de los Estados Unidos.

Una luz brotó del círculo superior de la nave, inundando el suelo de color púrpura. Era tan brillante que eclipsaba al sol del mediodía, y cuando Michalak miró hacia otro lado, su visión se vio oscurecida por puntos brillantes.

Se puso de pie y se acercó. A unos veinte metros escuchó. Había... ¿voces? Contuvo la respiración y se esforzó por escuchar. Desde el interior de la nave llegaron dos voces distintas: una con un tono más alto que la otra. Parecían bastante humanos, aunque demasiado amortiguados para entender lo que decían.

"Está bien, muchachos yanquis, ¿tienen problemas?" Michalak dijo en voz alta, rompiendo el silencio. “Ven y veremos qué podemos hacer al respecto”.

Falcon Lake no está lejos de la frontera con Estados Unidos y estos eran los días de la Guerra Fría: supuestamente, sucedía todo tipo de cosas militares secretas.

No hay respuesta de la nave. Dio unos pasos más cerca. Dudó, luego caminó hasta la pequeña escotilla y miró por la abertura. 

Había luces por todas partes: rayos enfocados que brillaban en el interior. Una serie de luces intermitentes se encendían y apagaban en secuencias aparentemente aleatorias.

Se alejó. La nave permaneció inmóvil.

No se veían signos de soldadura o costuras por ninguna parte. Fue extraordinario, Michalak extendió su mano enguantada y tocó su costado. Hacia calor, ardiendo caliente se quitó el guante y vio que estaba derretido.

Sin previo aviso, toda la nave se inclinó ligeramente. Michalak sintió un dolor abrasador en el pecho. Su camisa estalló en llamas. Instintivamente, Michalak se dio la vuelta y se quitó la camisa y la camiseta. Sintió una ráfaga de aire a su alrededor y volvió a mirar la nave. Ya se elevaba por encima de las copas de los árboles. Y luego no estaba en ninguna parte. Ida, como su nave hermana.

Michalak sintió náuseas. Su cabeza comenzó a doler. Luego le dolió más. Empezó a sudar y vomitó sobre las rocas.

Se cubrió con su chaqueta ligera y se dirigió a través del monte hacia el pueblo. Algo andaba mal con él. 

Los puntos en su visión regresaron, puntos rosas impresos sobre todo lo que veía. Volvió a vomitar y luchó por permanecer consciente mientras el dolor de cabeza latía en su cráneo. Sintió ardor en el pecho. Aparecieron marcas rojas. Su chaqueta irritó las llagas en su abdomen mientras se movía por el bosque. Cuando finalmente llegó a la carretera, hizo señas a un oficial de policía, quien denunció su aparente embriaguez. Finalmente, Michalak regresó al estacionamiento del hotel por sus propios medios, el lugar donde comenzó esta historia.

Todo esto no parece probable. Pero, según los documentos archivados de la Real Policía Montada de Canadá, esto pasó de ser un caso de “demasiados estallidos tambaleantes” a una cacería de ovnis en toda regla por parte de la policía, el ejército y la fuerza aérea.

Todos los lugareños recuerdan los helicópteros militares que sobrevolaban esa primavera.

Un helicóptero de la Fuerza Aérea con una tripulación de siete soldados y dos oficiales de la RCMP aterrizó en el campo de golf una noche. Acababan de pasar el día haciendo pasadas por el bosque.

Al día siguiente, un helicóptero del ejército canadiense se unió a la búsqueda. Peinaron la zona con equipos por tierra y por aire. Encontraron algunos puntos de referencia que Michalak había descrito, pero nada más. Sus instrucciones eran demasiado vagas.

Según el médico de Michalak, había estado demasiado enfermo para participar en los primeros días de la búsqueda. No había podido comer alimentos sólidos desde el incidente y había bajado trece libras. Pero dos oficiales de la RCMP regresaron a Winnipeg esa noche y llamaron a su puerta.

La pareja convenció a Michalak para que los acompañara a Falcon Lake a la mañana siguiente.

Se llevaron a Michalak en un helicóptero del ejército, pero nada parecía familiar desde arriba. No le fue mucho mejor con el equipo de tierra, así que después del anochecer, la RCMP llevó a Michalak de regreso a Winnipeg. Después de dejarlo en su casa, los oficiales se dieron la vuelta y condujeron durante dos horas hasta Falcon Lake para reagruparse con los militares. 

En la noche de uno de los días de búsqueda hubo una reunión en el salón del hotel con algunas personas que parecían oficiales. El dueño del hotel sintió curiosidad y preguntó de dónde eran todos. Uno de los hombres dijo que estaba con la NASA.

Los helicópteros en el cielo continuaron por cuarto día.

En ese momento, había otros dos grupos extranjeros que dirigían sus propias investigaciones. El jefe del Proyecto OVNI para el Gobierno de los Estados Unidos estaba presente, así como miembros del grupo estadounidense ARPO, la Organización de Investigación de Fenómenos Aéreos, que en ese momento tenía un gran personal de consultores Ph.D. científicos.

Los lugareños realmente no estaban seguros de qué hacer con todo esto. Era un informe que sonaba escandaloso: ¿algún tipo vagaba por el bosque y había sido quemado por el escape de un OVNI? ¿Podrían ser realmente extraterrestres? ¿ Fueron los rusos ? ¿Fue esto solo un engaño elaborado? Tal vez Michalak era solo un loco. Tal vez. Pero no se podía negar que había helicópteros golpeando el aire y que las cosas se estaban poniendo raras en Falcon Lake.

En cuanto a Stephen Michalak, una carta sin fecha del Departamento de Defensa Nacional resume sin una conclusión satisfactoria: "Tanto los equipos de investigación DND como RCMP no pudieron proporcionar evidencia que disputaría la historia de Michalak". Dejado a nuestra imaginación es lo que los hizo tan interesados ​​en primer lugar.

Canadá 2018 $20 – Incidente de Falcon Lake

(que muestra algo del efecto que brilla en la oscuridad)

Islas Salomón $2. Prueba inversa en forma de ovni 

― Insomnia

 

El asunto de los demonios de Loudun, también llamado asunto de los poseídos de Loudun, es una cacería de brujas iniciada por el cardenal Richelieu en la década de 1630 contra el sacerdote católico Urbain Grandier, de la ciudad de Loudun, Francia.

Acusado de haber hecho un pacto con el diablo, el sacerdote ve su nombre mencionado por las hermanas del convento de las Ursulinas poseídas por el diablo durante sus ataques de delirio. 

Fue acusado de brujería, de acuerdo con el testimonio de las endemoniadas, y condenado a morir en la hoguera.

Un exorcismo es una práctica religiosa de remover demonios u otros espíritus poseedores de una persona o lugar.

Librar a alguien de una posesión diabólica no siempre es un proceso fácil, pero muchos creen que es necesario para la seguridad de la víctima y quienes la rodean.

Los exorcismos se han practicado durante miles de años y en varias religiones importantes, que incluyen: el hinduismo, el islamismo, el judaísmo y, por supuesto, el catolicismo.

Aunque recibe una variedad de nombres, el ritual del exorcismo se puede encontrar en casi todas las formas de religión, sin embargo, se asocia con mayor frecuencia con la eliminación de demonios en el cristianismo; específicamente en la denominación de catolicismo. Los católicos creen que el poder de Jesucristo proporciona a los sacerdotes el poder de expulsar los demonios malignos.

El bautismo, las bendiciones y las oraciones de limpieza de liberación pueden considerarse formas de exorcismo en la fe católica, pero los exorcismos mayores son lo que típicamente asociamos con la palabra.

Esta forma, también conocida como el Rito del Exorcismo, se considera cuando una entidad poderosa ha tomado el control de un individuo. Este rito sólo puede ser realizado por un sacerdote, o con el permiso de un Obispo.

La posesión demoníaca o espiritual puede manifestarse de muchas maneras dependiendo de quién o qué se haya apoderado realmente del huésped. La mayoría de los signos son bastante similares a los que asociamos con trastornos mentales como la esquizofrenia, pero aumentan mucho más rápido y van acompañados de eventos o características que solo pueden considerarse paranormales.

Algunos síntomas de posesión son:

– Cambios repentinos en el color del cabello o de los ojos.

– El tono de voz cambia aleatoriamente de muy alto a muy bajo.

– Habla en lenguas o idiomas que nunca ha aprendido.

– Habilidad para mover el cuerpo en posiciones antinaturales o humanamente imposibles.

– Una repentina aversión a todos los objetos, prácticas o materiales religiosos.

– Exhibe una rabia extrema junto con una fuerza sobrehumana.

– Se retracta de eventos pasados ​​de los que nunca ha oído hablar como si estuvieran allí.

– Habilidad para leer los pensamientos de quienes le rodean.

– Levita a voluntad o durante el sueño.

Pintura de Francisco Goya que representa el exorcismo.

Debido al avance en la medicina y muchas tragedias que han ocurrido durante los exorcismos, ahora se requiere una investigación exhaustiva antes de realizar un exorcismo. Es esencialmente un proceso de eliminación para determinar si la persona está verdaderamente poseída por un ser espiritual o no.

Un sacerdote solicitará la ayuda de un psiquiatra, un médico y un experto paranormal designado por la Iglesia para determinar si los síntomas pueden explicarse por una enfermedad mental, una afección médica o un fraude. Si la investigación concluye que el individuo está verdaderamente poseído, entonces se designa a un exorcista para el caso.

El exorcista designado se viste con esta sobrepelliz junto con una estola púrpura y se dirige hacia la víctima. Luego comienza el ritual pronunciando una serie de declaraciones, oraciones y llamamientos.

Estos se pueden dividir en dos grupos: aquellos en los que el sacerdote le pide a Dios que libere al sujeto del demonio, y aquellos en los que el sacerdote le ordena salir al demonio en el nombre de Dios.

El sacerdote realizará varias acciones en momentos específicos durante sus recitaciones, tales como: imponer sus manos sobre la víctima, salpicar agua bendita a todos en el área, agarrar o sostener una reliquia sagrada y hacer señales que significan la cruz sobre sí mismo como así como la víctima.

Todas estas cosas se repiten hasta que el demonio ha sido expulsado, o el sacerdote ha agotado todas las opciones.

Aunque ha habido muchos casos documentados de exorcismos, hay algunos que se destacan.

El exorcismo de Ronald Doe

Tras la repentina muerte de su tía, un adolescente intentó comunicarse con ella a través de la ouija. Poco después, muchas cosas extrañas comenzaron a ocurrir a su alrededor. Cuando nadie pudo explicar los hechos, llamaron a dos sacerdotes para ayudar.

Durante los múltiples exorcismos que le practicaron en 1949, los sacerdotes vieron cómo su cama se sacudía violentamente, varios objetos volaban por la habitación, muchas palabras aparecían en las heridas de su cuerpo y el niño hablaba en un tono gutural.

Una vez que se completó el rito 30, todo se detuvo repentinamente y el niño no recordaba los eventos anteriores. Aunque recibió los seudónimos de Ronald Doe y Ronnie Mannheim, el verdadero nombre del niño nunca se reveló. El diario de uno de los sacerdotes fue adaptado a la película y novela El exorcista.

El exorcismo de Anneliese Michel

Una mujer católica alemana llamada Anneliese Michel, que inicialmente se pensó que sufría de depresión, comenzó a escuchar voces que le decían que estaba condenada. Con el tiempo desarrolló convulsiones y se volvió intolerante a muchas cosas relacionadas con su religión, como pasar junto a un crucifijo o beber agua bendita.

Después de que el tratamiento psiquiátrico y la medicación no mostraron mejoría, su familia recurrió a la iglesia en busca de ayuda. Entre 1975 y 1976 se realizaron más de 60 exorcismos, algunos de los cuales duraron hasta 4 horas.

Murió en su casa el 1 de julio de 1976 por desnutrición. Su caso ha sido considerado un diagnóstico erróneo de enfermedad mental, negligencia y abuso. Las películas de Réquiem y El exorcismo de Emily Rose están basadas en su historia.

Caso de asesinato de Ossett de 1974

En la ciudad británica de Ossett, un hombre de nombre Michael Taylor expresó que se sentía mal dentro de sí mismo. Comenzó a arremeter verbalmente y su comportamiento errático se intensificó.

Un sacerdote y un grupo de clérigos metodistas finalmente fueron llamados para realizar un exorcismo. El rito duró muchas horas del 5 al 6 de octubre de 1976 y los involucrados afirmaron que al menos cuarenta demonios hablaron a través de él.

Cuando estuvieron demasiado exhaustos para continuar, le permitieron regresar a casa, aunque temían que al menos tres demonios todavía estuvieran presentes. Unas horas después, lo encontraron en la calle cubierto de sangre. Había asesinado a su esposa; arrancándole la cara con sus propias manos.

Los exorcismos están protegidos por la primera enmienda en los EE. UU. y todavía se practican en todo el mundo en la actualidad. De hecho, las numerosas películas relacionadas con ellos han provocado un fuerte aumento en el número de exorcismos solicitados.

Sin embargo, solo a un puñado de sacerdotes se les ha dado la capacidad de realizarlos y se conceden menos del 1% de todas las solicitudes. Ya sea que crea en las posesiones o no, la necesidad de exorcismos ha existido durante mucho tiempo y probablemente seguirá existiendo durante muchos años.

San Miguel Arcángel defiéndenos en la batalla. Amén.

Nuestra batalla no es contra sangre y carne. Efesios 6:12

Señor, bendice y protege a todos los que buscan tu limpieza y sanación. Amén.

Las oraciones a San Miguel y San Gabriel se ofrecen mejor en latín. Se dice que actúan solo si están en el original para las frecuencias subsónicas. 

jobany torres

― Insomnia